（1）相亲：男女经婚姻介绍人提亲后，媒人一般介绍对象，大体是门当户对，把家庭成员、家庭经济状况介绍给对方，双方觉的可以，选定见面的日子，在一定的场合，男女双方都请到亲人朋友给当参谋，观察观看对方。见面后，中介人（媒人）给做双方来介绍，男同志主动给女方来人分糖果、分香烟、给端茶水等，说上几名客气话，来回走上几步再坐下，表现一下走像、身高、身架，姿式要稳重、坐有坐相、站有站相，有时也可以做一下自我介绍来增加气氛和表现一下。女方大多是被动应付一下，或说上几名客气话，或者只是笑一笑。因相亲是第一次见面，大多数女方都表现非常小心，一般不表态。
（2）订亲：民间通称“挎面鱼”，挎面鱼就是订亲，通过相亲后，双方互相进行调查，有必要时再见面几次，满意后经媒人捎话订下就是订亲。根据黄历选个好日子。一般订婚，男方操办酒席，把亲朋好友和女方人员请到家中庆祝订亲成功。具体过程：男方蒸9个大馒头，代表有饭吃久久长远。用面粉蒸一对大面鱼，代表年年有余。男方给女方购买一床被子，意思是一辈熬一辈，一床褥子必须用青布淡边。发嫁时再捎回男方家。给女方买一身衣裳，围巾、腰带等。买好女化装用品、香烟、糖果，把这物品用大红包袱，包成六个或八个大红包袱，把包袱里放上喜钱，多少不限。男方的的亲朋好去时一般捎有贺喜钱，多少不限。根据自己的财力和亲朋关系而定。吃完饭后男方给女方见面钱，过去给99元见面钱，意思是久久相爱。现在给一万零1元，意思是万里挑一的好儿妻。女方把男方给的衣物捎回家后，再用红包袱包上，给女婿买的一身衣裳、一双鞋、腰带、帽子，回2个大馒头，意思是好事成双，一个大面鱼，意思是家家有余，年年有余。把红包袱里也同样放有押包袱钱，一般几十元钱。
（3）要日子：订亲后经过一段时间，经双方同意，订结婚的吉利日子。现在到民政局登记领取结婚登记证书。要日子，就是男方要女方的生辰八子，是那年那月那日出生的，再把男生的出生日期都拿着找会查喜祥日子的专业人员给定结婚日子，定出用什么属相的人送亲、迎亲、主持婚礼等。等日子，男方买上一刀肉，大约20多斤，一对大鲜鱼、点心、糖果、酒之类的食物女婿亲自到岳父母家要日子。一般一次就能要来日子，如果女方男方有不满的地方，需要几次送礼物才能要来日子。
（4）送日子：男方要来女方的出生日期后，找算命先生给查好结婚的吉祥日子。算命先生根据男方女方出生日子，给写成一个文书字样，上写到，喜期：选定本年大喜大利日，某日某月，已时过门，娶送客不用，某某属相，余者属相不忌。喜房靠东安床，某时安床大吉，新人下车轿面向东向或某方面大喜大利。
坐床当日朝某方向大吉。用炭火丙盆放大门口左右。合婚大吉大利。此文书写两张，男方留一张，女婿亲自给女方送去，就叫送日，男方同样买上礼物，比要日子时的礼品轻点，给妻子买一件袄面布，用袄面布包着查好的日子文书，一般一次就能送下，有时女方不接受，得送两次。
（5）送大饭：选好结婚的吉日后，一般成婚前几天，男方的亲朋友好友到男方祝贺成婚，就叫送大饭，送去酒、烟、肉、钱、粉丝，摆晏席，气氛热烈，展示人缘和亲戚关系融洽的最好表现，人越多越好，散席时主人给每个到来的亲朋好友一份回礼，点心等物。送礼用粉丝也称粉条，意思是长来长往，亲情不断。给喜钱一般红纸包着，一表示大红大喜之意。
（6）填箱：选好结婚的吉日后和男方一样，男方叫送礼，女方叫填箱，一般在出嫁的前几天，女方的亲戚朋友到女方家送点心馍头，生活用品有的也给钱，为女方发嫁添些物品。散席时女方也给亲朋好友一点物品。
（7）上头：男女成婚的前一天，也叫催嫁，送些物品化妆物品之类的用品，查一下还有什么没有买全，还有什么不满意事等，男方派人到女方家，过去大抬盒，是园的多层，也有用箢子的，送去一只公鸡、一只母鸡，这对鸡女方是不能杀吃的，叫催嫁人捎回男方家，等成婚后把这对鸡卖掉，买上箢子和簸萁。上头是最有讲究的，一对鸡表示大吉大利好事成双。一对鱼表示年年有余，酒、粉丝是粉条表示常来常往。一刀肉大约20多斤，一般六色礼物也有八色礼物的。上头用一个小花盒装有妇女用的化装品和一些表示吉祥的物品，小花盒装有：梳子一对、镜子一对、雪花膏两对，胭脂2盒，搽脸用的粉，两棵葱表示生小孩聪明，一对针引上红线，两棵艾子草表示爱子，2个海里小大头咸鱼表示媳妇能靠住，一包米一包面表示结婚后有吃的，一包红糖表示生活甜甜蜜蜜，一包盐表示有家都有严法。妇女用的网子、钗子、戒指、耳环、项链、头巾一对，腿带红的一对。上头的物品各地有各地讲究，男主送去一床被，是发嫁那天新娘坐在腚下用，男方送去一身衣裳，一般是大红大绿，上头那天新娘就得上，再到出嫁到婆家穿到三日回娘家才能换衣裳。上头这个环节是女方向男方提问题的最后的时机，只要上头时不提问题，等发嫁再提人家就笑话，对自己不好，喜事讲顺，不能再为难男方，女方催嫁人的赏钱多少，男方就根据这钱数发给女方送亲人们赏钱的钱数。
（8）开脸：开脸这个环节是证明大闺女变媳妇的手续。现在在出嫁的前一晚上到摄影楼化妆师给打办一番，过去民间在出嫁前一天，找村里会开脸的人给闺女化妆开脸。就是上头这天等男方催嫁人走后，女方就找来会用线绳去掉面部汗毛，这就是开脸。用两根线一松一紧，来回松动，拧成一线把汗毛夹住拨出来，很专业的，动作协调，满脸飞舞，声音有节拍，只听到迪迪的声音，开脸拨毛有好评：吃米、吃面不如一线。就是说吃大米白面也不如用线拨掉脸上汗毛，脸蛋好看漂亮。开了脸、剪齐前额的发的女青年就是小媳妇了，就不是大闺女了。
（9）发嫁：也叫出嫁。是人生最后的一道程序。男女各方都在查结婚黄道吉日，结婚时，找出和自己属相相顺的人，不能用和自己属相相克的人。一般是女方从自己父母的家发嫁到男方去。发嫁的早晨，女方一般不是急着上轿或上车，让母亲再三催嫁，意思是女儿留恋父母，不愿出嫁，有时女儿还得哭上几滴眼泪，在母亲和亲人的催促下，女儿洗脸化妆上轿或上车有的地方叫娘家哥背着上轿或上车，女儿临走时和母亲依依不舍的情形各异，总之和亲人临时分离，新的生活的开始，心情十分难过。等发嫁轿或车走后，母亲端着女儿洗脸的水到大门外，向轿车或轿子的方向狠狠的外泼去，意思是嫁出的女儿泼出去的水，永不回去，祝愿女儿女婿白头到老幸福百年。
（10）迎亲：女方叫出嫁，男方叫迎亲，结婚大喜这大男方动用全门人力祝贺喜庆，有人在村外迎亲放鞭炮，有人在喜房前等待，安排赶喜要饭人员的放炮喜钱等事宜。
（11）出嫁路途：女方向娘家发嫁，在路上只能向前走，一般不能向后走，如果能有事向后走是不祥这招。经过桥时向桥下掷小钱，见到古树、大井、拐弯处要贴红喜贴，离婆家不远时，停下轿或车等一会，让男方的人帮助领到新房处，在男方村头放鞭炮，让男方迎亲人员把嫁妆接过去，抬到亲郎新室边为止。
（12）迎亲：男方在结婚日那天，最为重要，动用全族人员为喜庆这天帮忙祝贺，先是到村头迎亲，又是抬着嫁妆到亲郎家住，随着炮声轰轰、锣鼓阵阵，赶喜人员的叫声到了新郎屋前，这时赶喜人员鞭炮点燃祝贺。停好车桥，按结婚文书准备就预。
（13）过门：是结婚的最后一道程序。轿或车按结婚文书定的方向停下，等待安排，这时赶喜人员点燃鞭炮祝贺喜事。新郎在司仪的带领下走到轿或车前，司仪说：新人见面一鞠躬，等新娘下车轿后，新郎回头在前边走，让新娘跟在后边走，领新娘的女同志和新娘一起走，新娘下车轿时必经踏着婆家用秫子做成的膏，意思是步步高升。到了院里，男子站东，女方站西，司仪说：结婚仪式开始，一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，进入洞房。现在的入洞房词：×××先生和×××小姐庆典礼现在开始：婚礼进行第一项：拜天地。一拜天地：幸福生活从此开始；二拜天地：天赐良缘，万事如意；三拜天地：一对新人欢天喜地办喜事。
婚礼进行第二项：拜高堂。一拜高堂：喜气洋洋，万事喜祥；二拜高堂：子孔满堂，事业辉煌；三拜高堂：孝敬爹娘，身体安康。婚礼进行第三项：夫妻对拜、和和睦睦，早生贵子；夫妻对拜，成事大吉，百年大吉；夫妻三拜，恩恩爱爱，永不分开。婚礼进行第四项：来年贵子笑华堂，亲朋好友吃喜糖，鸣炮凑乐新人入洞房。这时男方走到洞房上床从南头踏到北头下来，女方踏着糕上床，坐在床南头，安结婚文书定的方向坐下。这时，过门时扶着新娘进门的人员端着升（用木材做的容器），向来围观祝喜的人员掷栗子、枣、花生，嘴里说道：一把栗子、一把枣，来年大的邻着小的跑。还有另一意思：枣早生贵子，栗子早立子，花生是又生男又生女。之后，端上2个拨皮的鸡蛋和一碗手工做的很宽的面条，男的吃一个鸡蛋，意思是定心丸，团团圆圆，女的吃上口宽心面，把鸡蛋不吃放到床席，意思是吃了宽心面放心宽心，来年生个带蛋的小子。到了新婚夜晚，婆家开门有闹新房的，意思是有闹新房的来年才能有儿子降生。
（14）过三日：新婚后第二到本族长婆家叩头，他们给点叩头钱，一是证明有老有少，二来认宗认亲。第三天，女方娘家哥哥、叔叔、伯伯来用车、轿把女儿叫回娘家。第四天，又送回婆家，婆家设晏招待，途说亲情。再过一个月新娘娘走娘家，以后新过上正常的新生活。
梳子的历史溯源
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涿州东太平庄村结婚订婚习俗？？？
一、常州梳篦的历史渊源
梳篦是两种器物，即木梳和篦箕。
常州梳篦制作技艺形成于东晋时期，迄今已有1500多年的历史。明清时，常州梳篦制作工艺已达到了相当高的水平，制作规模也超过历代。
清乾隆年间的《常州赋》载：“削竹成篦，朝京门内比户皆为。”当时，常州西门、南门一带有几万人从事梳篦制作，因而西门有“篦箕巷”，南门有“木梳街”作为地名。
清光绪年间始，苏州织造府官员每年都到常州定制一批精品梳篦，作为御用品，送进京城宫廷，故常州梳篦一直享有“宫梳名篦”之誉。近现代，常州梳篦曾多次参加国内外展览会和博览会，荣获10余项金、银质奖章，如1915年获巴拿马国际和平博览会银奖，1926年获美国费城国际博览会金奖，1981年获国家银质奖，1991年、2004年获中国旅游商品博览会金奖。
在对外交往中，常州梳篦常作为国礼 。宫梳名篦，情同伉俪；延陵特产，花开并蒂。
常州最早叫延陵，这首常州地区汉族民谣所唱的就是常州有名的特产木梳、篦箕。梳篦总称曰“栉”，是中国古代八大发饰之一。
栉在我国古代，与簪、钗、胜、步摇、金钿、铢花、勒子并称为八大发饰。 篦箕系栉的一种，古代汉族妇女常把精美的蓖箕插在发髻上当作发饰。
汉代许慎《说文解字》有云：栉，梳篦之总名也。古人兴蓄长发，梳篦为每日梳理头发的必备之物。
梳子齿距疏松一些，用于头发的梳理；篦子的齿距的密，用来筚去发间的污垢，保持头发清洁，不长寄生虫，使人焕发容光。梳篦还可以 *** 头皮神经，促进新陈代谢，延年益寿，并能插于发间作首饰。
常州篦梳自魏晋南北朝流行至今已有1500多年的历史。制篦业的祖师当是陈七子。
春秋时期，陈七子为吏，因罪入狱。因狱中生活条件极差，陈七子头上生满虱子，奇痒无比。
一次，陈七子被狱卒用毛竹板痛揍后，发现毛竹板裂成了一条条篦片。陈七子将其整理扎压后，用其清除头上的灰垢和虱子。
这就是最初的篦箕。 常州木梳业与篦箕业所奉祖师不同，木梳业奉赫连、皇甫为祖师，篦箕业奉陈七子为祖师。
赫连和皇甫是传说中黄帝时代的巧匠。赫连有时又被写作赫廉、黑连。
据说，后来每年农历2月18日和9月28日，梳篦业都要举行仪式，祭祀祖师，以祈求自己生意兴隆。隋朝开凿的京杭大运河从常州穿城而过，当时运河两岸的整街满巷都是篦梳作坊，故有木梳街、篦箕巷之称。
站在文亨桥上，头顶皓月，你眼垂花市街、篦箕巷，月光、灯光、波光交映，水声、步声、橹声、劈竹声相汇成乐。古人吟曰：文亨穿月，篦梁灯火，时为常州西郊八景之首。
江南有谚云：“扬州胭脂苏州花，常州梳篦第一家”。常州梳篦始自晋代（公元265-420年），迄今已有1600余年历史。
常州市东郊东晋古墓出土的文物中，有半圆形木梳，已有 1500 多年历史。 常州卜恒顺梳篦店开设于明代天启年间（1622），世代相传，有“雕花、描花、刻花、烫花、嵌花”五种工艺。
明末清初，常州梳篦已驰名南北，西门和南门一带有几万人从事梳篦生产，世代相传。城内有篦箕巷、木梳街，均以梳篦集散地而得名，有卜恒顺、王大昌等千年老店。
《常州赋》有“削竹成篦，朝京门内比户皆为”的记述，“文亨穿月，篦梁灯火”是明朝末年的常州西郊八景之一，历史上常州梳篦生产盛况由此可见。 清时，苏州织造府官员为了谄媚皇上，每年旧历七月，总要到常州定制一批高级梳篦进贡皇宫。
李莲英为西太后梳头用的常州产象牙梳至今留存在北京故宫。常州梳篦因此享有“宫梳名篦”之称。
常州梳篦声名之盛，在于选材讲究严格，工艺独特，制作精良。常州梳篦精工细作。
齿尖润滑、下水不脱。如木梳，选用上百年的黄杨、石楠木、枣木，经28道工序精制而成。
这既是日用品，又是工艺品。清末民初，随着生漆胶合技术的发明和产品出口，其知名度更是远播海外。
精美的常州梳篦集实用性与装饰性于一身，千余年来一直受到民众的喜爱。今天，传统梳篦已渐渐淡出人们的日常生活，但其巨大的文化艺术价值仍不容忽视。
2008年6月，常州梳篦入选国家级非物质文化遗产名录，再次引起人们的关注。 我国最早的栉当为1959年山东宁阳大汶口出土的距今约六千年的象牙梳。
从已出土和一些汉族民间传世的梳篦看，汉、唐、宋各代各有不同。汉代的呈较长马蹄形，纹饰一般以云气纹为主，间有入羽鸟兽等；唐代的呈马蹄形，下部略宽；宋代的为月牙形。
古代的梳篦多为木制或竹制以及名贵物料制作，如金、银、象牙、犀角、水晶、玳瑁、锡、嵌玉镶珠等材质。 从文献记载来看，唐代妇女不仅喜欢插梳，同时还喜欢插篦。
盛唐时，当地梳篦花色繁多，不胜枚举，大的竟有二尺多长。北宋以来，质地日趋贵重，金银栉具相当流行。
宋代妇女崇尚插梳，不次于唐代，而且达到如痴如醉的程度。大文豪苏东坡曾有“山人醉后铁冠落，溪女笑时银栉低”的诗句。
元代，常州梳篦从运河经长江出海，随着水上丝绸之路传到海外。元朝以后插梳之习，渐趋式微到明清时，差不多已被遗忘。
常州梳篦生产走上了集体化和半机械化的道路。在继承和发扬传统的“雕、描、刻、烫”技艺的同时，揉合日用品、工艺品、装饰品种种特点，不断推陈出新，。
二、请问你们知道谭木匠的文化渊源和文化内涵吗谭木匠 『梳子类』 善良的铭刻---梳子 送给长发如丝的她 一把小巧的梳子，刻上一句你想说的话，从今往后的每个清晨，这段心语就会在她耳鬓边萦绕。
如果你担心这样一份圣诞礼物情意有余而品位不足的话，那就需要在梳柄上找到另外三个字“谭木匠”。 “我善治木”是挂在谭木匠店面门口一幅醒目的字，它的创始人也是木匠出身，谭木匠的梳子自然大都是木制的。
已经有千年历史的木梳 制作是中国的传统工艺，但近些年来受到了塑料制品的很大冲击。谭木匠在传统工艺的基础上做了更符合现代人习惯的改进，椭圆和圆柱形的 梳齿让梳发的过程柔顺而不伤发质，流线型的梳背线条迎合了时尚的审美情趣。
精细的手工雕刻配上饶有民族特色的绘画。谭木匠的梳子不仅 担当了日用品的作用，而且还是件工艺品。
谭木匠的店面都不大，以红檀木色为基础色，透露出古朴、喜庆的品牌特质。走进谭木匠的小店，四面墙上密密麻麻的挂满了梳子，没有 店员的推介还真不知从何下手。
据介绍，其发梳系列产品有近千种款式，而一家连锁店里可供你选择的品种在三百左右。有按生日月份归类的 花仙子系列，有四组雕刻图案组成的少女系列，也有三个一套的家庭合家欢以及组合成心形的情人对梳。
这些由花梨木、桃木、紫檀木以及三峡地区特有的黄杨木做成的梳子还有着讲究。黄杨木清新毒，最符合追求靓丽的少女一族，桃木辟邪 吉祥则适合成熟的女性使用，紫檀木高贵大方，更彰显女性的稳重气质。
当然，还有老少皆益的牛角梳可供选择。 质材不同的梳子还具有各自的保健功效，治疗失眠、神经衰弱，黄杨木和牛角质材做成的梳子就是首选，而桃木和牛角则对眩晕和高血压 有着疗效，如果你最近为挑选圣诞礼物而头疼不已的话，建议你顺便带上一个浅色牦牛梳回家，因为这种梳子能治头疼。
别以为梳子都会是几元一把的路边货，如果你喜欢，在谭木匠你能为一把梳子掏出300大洋。当然你也无须太过紧张，谭木匠多数的货品价 格还是集中在百元以内。
另外付出十元钱，告诉谭木匠你要在梳背上留言的内容，两天以后，套装在谭木匠特有礼品盒里的精致礼物就诞生了 。 明月几时有，平安之夜，何不“梳”情一把？ 好木沉香的世界 《花样年华》里的张曼玉，绚丽优雅的旗袍吸引了人们眼球，而我却在看她那古典柔媚的发式。
我想，那必是一把古式的香木梳编织出的佳作。 走入谭木匠，我更加深信不疑：那蜷曲盘起的发髻必是如谭木匠一般的梳子“造化”出来的。
纯天然的牛角、羊角、黄杨木、桃木、乌木、檀木作为原材料，再经蒸、烘、加压、浸油等传统工艺，并融入插齿、抛光等现代专利技术，手工磨制而成，没有静电的骚扰，只有舒适的手感。避邪祛秽、祈求平安的桃木梳；材质细腻的小黄杨木梳；色泽艳丽、浸满草木芳香的草木染梳；古意盎然、三十六道工序精制而成的插齿梳……无一不是实用性与艺术性的完美结合。
店主说，一把好梳子与一双适脚的好鞋一样重要，女人需要这样的木梳来梳理心情。 在拥挤喧嚣的现代生活中，心灵渴盼回归。
含蕴着乡土气息的传统工艺木梳文化浸润了浓郁的审美意趣。谭木匠就是带着匠人手中的余温，手工制造的艺术。
一柄木梳、一串圣檀佛珠都饱含着鲜活的生命气息。 “好木沉香”四个悬浮在店面中央的古字向人们宣扬了谭木匠的“木”之理念。
无印主义者在这样一个纯粹的木质世界，一定会感受到来自大自然最真切的召唤！ 『镜子类』 都市人的复古情结 近年来，都市人不断追求时尚，使得众商家在大到人们的住宅小到梳子、镜子等日常生活用品上都煞费苦心，在种种苦心的“酝酿”下， 一些流传已久，甚至濒临失传的工艺品又重新走入了都市人的生活。 “用黄杨木做的梳子梳头不伤发质，而且对头皮有很好的 *** 作用，我还准备买一把送给妈妈。”
黄小姐从包内拿出一把小巧、做工精致 的小木梳边梳边说。记者在市区一家专营木梳等工艺品的店内看到，人们在做工精致的木梳、小巧可爱的梳妆镜前流连忘返。
据营业员介绍， 这些工艺品尽管价格不菲，但都是根据不同的材质而定，大多数工薪阶层都能承受。一对正在挑选梳子的夫妇告诉记者，他们准备买一盒“合 家欢”，这套梳子共有三把，刚好是一家三口每人用一把。
营业员告诉记者，有些顾客听说他们这里备有送给新婚夫妇的“婚庆梳”，来看过 后都表示有朋友结婚一定要买去当贺礼。 前几年，各种牛角梳、羊角梳摆上了各大商场的柜台，吸引了众多顾客的目光，人们纷纷更换了塑料梳，而代之以牛角梳。
时隔几年，各 种用黄杨木、桃木、梨木、乌木、檀木等经手工制作、精雕细作的工艺木梳受到了众多时尚人士的青睐。“这种天然木质、手工制作的梳子实 在让人爱不释手，尽管我已经有了一把牛角梳，可就是喜欢梳子之类的小东西，这么漂亮的梳子，自然要买一把，贵是贵了点，但值得。”
已 到中年的刘女士拿着一把雕刻精致的梳子说。 在不大的店堂内，古朴中透出典雅，让人置身于一种古老文化的氛围中。
营业员说，他们经营的镜子选材考究，用手工精制而成，各种大 小各异的单面镜、双面镜、手柄镜、充满了浓郁生活情。
三、秦汉时期的梳子什么样中华梳篦演变历程源远流长的历程中国的梳篦，自遥远的史前时代一直沿用至今，历史悠久，渊源流长，内容宏富，积淀了数千年来古老中华民族的智慧与文明，因而能以举世独步的风貌和丰富多彩的内涵昭示天下。
我国古代梳篦的发展历程，大致可以划为浑朴、斑斓、大同、奢华、敦厚五个不同的发展阶段，尤其是宫廷梳篦更加完美的反映了中华梳篦六千年演变史。浑朴的时代这一阶段自距今6000年左右年至商代末期，大体经历了3000余年漫长的历史。
中国考古学大师苏秉琦先生曾经将中国史前时代的考古学文化划分为六大区系：1、以燕山南北长城地带为重心的北方；2、以山东为中心的东方；3、以关中[陕西]、晋南、豫西为中心的中原；4、以环太湖为中心的东南部；5、以洞庭湖与四川盆地为中心的西南部；6、以潘阳湖——珠江三角洲一线为中轴的南方。根据目前的考古发现，史前时期的梳子以东方地区、东南地区出现的最早，而北方地区、中原地区、西南地区出现的较晚。
史前时期的梳子，材料有骨质、牙质、木质、玉石质等，以骨梳、象牙梳，以及镶嵌着玉质梳背饰的骨牙梳子应用较为广泛。这一时期的梳子，以长方形为主，还有为数不多的扁方形，造型较为单一。
一般通高16~8厘米，宽为5~6厘米。大多注重对梳背部分的加工与装饰，梳齿的加工较为粗糙。
时代较早者，梳齿较长，齿缝稀疏；而时代较晚者，梳齿较短，齿缝较密。中国史前文化的多元格局，决定了这一时期梳子发展的不平衡性。
史前时期的梳子，在地区上的差异较大，东部地区梳子出现的时间较早，种类较多，结构复杂，逐渐形成了具有浓郁地方文化特色的梳子，如大汶口文化的扁方行骨梳、良渚文化“凹”字型与“凸”字型玉背饰梳子等。中原和西部地区梳子出现的时间稍晚，种类较少，结构简单，只有陶寺文化的长方形玉石梳子较为突出，但数量发现的不多。
中原地区的仰韶文化的梳子实物虽未见出土，不过在河南汝州洪山庙仰韶文化的陶器上却发现了彩绘的梳子图案。汝州洪山庙遗址发掘出136件陶翁棺，这些翁棺均为大口直壁缸，内盛人骨。
编号为W32:1的大口缸上，用白彩绘出一周宽带纹，上下用黑彩画两条平行线。白彩之上用黑彩画出三组图案，因器物表面严重剥落，仅可辨识出一组图案的内容为两个梳形纹。
梳子的形状成长方形，一件有7枚齿，另一件有12枚齿。同样的图案还见于W69:1等陶器。
这些图案应是当时梳子的真实写照。史载“夏有万邦”、“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”。
《禹贡》将这时的地狱为“九州”，大体包括了黄河中下游和长江下游地区。《诗经·商颂》称“邦畿千里，维民所止，肇域彼四海”。
商代的疆域主要包括今河南、山东、河北、辽宁、山西、陕西、湖北、安徽和江苏、浙江的一部分，以及江西、湖南与内蒙古的某些地方。 夏时期的梳子、出土的数量很少、仅限于夏人活动的中原地区。
商时期的梳子、出土的数量较多，既见于商王朝统治中心的王畿，又见于北方的重镇，还见于东土和西土的方国，尤以河南郑州商城和安阳殷墟的发现最为丰富。夏商时期的梳子，材料有骨质、牙质、玉质、铜质等，以骨梳和牙梳应用较为广泛。
夏商时期的梳子，大都属于长方形，一般通高11~7厘米，宽4~5厘米左右，梳背多呈倒梯形或风字形。商代前期，主要流行平脊的梳子，梳背通高略高于梳齿，梳背上饰以数道凸凹弦纹或方格、斜线等几何形的纹样。
无论在形制特征上，还是在装饰手法上，这一时期的梳子与史前时期的梳子都存在着千丝万缕的联系。商代后期，古朴的平脊梳子已经很少见了，代之而起的则是凸脊和丫角脊饰的梳子，这些背脊新颖的梳子，梳背明显高于梳齿，加之背脊上站立的飞鸟和突起的钮饰，背齿之间在高度上的差距越发悬殊了，而这种背脊突出且装饰精美的梳子，似乎正是为了便于插在头上而设计的。
这一时期的梳背上，往往以兽面纹和三角形纹为饰，其装饰风格同殷商青铜器、玉器上的纹样如出一辙，体现了殷商一代的典型风格。夏商时期，各地区的文化辐辏于中原，在史前时期六大区系的基础上形成了多元一体的格局。
在当时各地区间的交往中，中原地区已经显示出强大的枢纽作用或凝聚力，这种凝聚力在以后的发展中愈来愈强烈，从而奠定了日益壮大的华夏族的核心。中原地区的政治与经济地位突显，其物质文化也因之丰富多彩。
夏商时期的梳子，既传承了史前传统古朴的造型特征，又开启了时尚新颖的装饰风格，特别是具有神秘色彩的兽面纹，虽然只是器物上的附加装饰，却反映出鲜明的时代特色。史前时期至商代这一阶段，人们主要是将梳子插在头上作为冠饰的。
考古发现的迹象表明，迟至距今5500年左右，包括插梳在内的头冠之饰，已经构成了当时服饰仪态的重要环节。到了商代，这种依冠式以序等列的首服之制，以已规度初显，其章其式，可稽而窥。
诚然，不是所有的人都能够插梳，当时的插梳习俗只为少数权贵或上层社会阶层的人们所享用，并成为他们和她们标识身份的一种重要标志。从梳篦发展史的角度来看，这一时期的梳子，造型古拙，尚处于发展初期的浑朴时代。
斑斓的时代这一阶段。
四、闻喜花馍的历史渊源在历经千年的传承中，闻喜花馍不仅被注入了丰富的文化内涵，还形成了独特的制作技艺。包括：搓、团、捻、擀、剪、切、扎、按、捏、卷等十多道工艺，所用的工具包括擀杖、剪刀、筷子、梳子、竹签等。闻喜花馍的制作工艺有麦子的筛选、晾晒到面粉的加工，从制酵、发面到捏形、蒸制，成形和着色等。做出一个闻喜花馍，至少需4到5天，需要9大工序即凝水、箩面、制酵、揉面、捏形、醒馍、蒸制、着色、插面花，100多道小工序，全手工揉捏而成。
闻喜花馍在喜丧节典日常交往各种活动都可用，分大花馍、对对馍、枣花馍、馄饨馍、石榴馍等等。大到重十多公斤，小的像枣那么大，常用的有2斤多和半斤多的。“有馍就有事，有事就有馍” ，在闻喜农村流传着许多如剪纸、花馍、布画、刺绣、草编等民间艺术，其中闻喜花馍流传最盛，因为它始终和百姓的民俗文化紧密相连，从而形成了节日花馍、婚嫁花馍、寿诞花馍、丧葬花馍、上梁花馍、乔迁花馍等较为完整的花馍体系。
五、唐朝时期送梳子是用来做什么的1、代表相思，说明对方很想念你。
2、代表爱情，接发同心，以梳为礼！我国古时，男女送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思。时至今日，不少地方都有七夕送梳子的习俗。
3、亲人远行，梳头为别。旧时女子出嫁前有家人为其备送梳子并梳头的习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人希望亲人顺利平安的美好祝愿，也有爱意的传递。
4、送的梳子每天都梳理头发，也代表着他与你的密切性！
5、梳子也代表健康，快乐！把烦恼一扫而过，把心结打开。梳头会给人精神，带给人自信！
6、送梳子代表一辈子都要纠缠到老的哟，也是结发的意思，因为梳子是女人一生都会贴身的物品，能够送梳子的人应该是比较亲密的人。
中国的梳篦，自遥远的史前时代一直沿用至今，历史悠久，渊源流长，内容宏富，积淀了数千年来古老中华民族的智慧与文明，因而能以举世独步的风貌和丰富多彩的内涵昭示天下。我国古代梳篦的发展历程，大致可以划为浑朴、斑斓、大同、奢华、敦厚五个不同的发展阶段，尤其是宫廷梳篦更加完美的反映了中华梳篦六千年演变史。
六、唐朝时期送梳子是用来做什么的1、代表相思，说明对方很想念你。
2、代表爱情，接发同心，以梳为礼！我国古时，男女送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思。时至今日，不少地方都有七夕送梳子的习俗。
3、亲人远行，梳头为别。旧时女子出嫁前有家人为其备送梳子并梳头的习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人希望亲人顺利平安的美好祝愿，也有爱意的传递。
4、送的梳子每天都梳理头发，也代表着他与你的密切性！ 5、梳子也代表健康，快乐！把烦恼一扫而过，把心结打开。梳头会给人精神，带给人自信！ 6、送梳子代表一辈子都要纠缠到老的哟，也是结发的意思，因为梳子是女人一生都会贴身的物品，能够送梳子的人应该是比较亲密的人。
中国的梳篦，自遥远的史前时代一直沿用至今，历史悠久，渊源流长，内容宏富，积淀了数千年来古老中华民族的智慧与文明，因而能以举世独步的风貌和丰富多彩的内涵昭示天下。我国古代梳篦的发展历程，大致可以划为浑朴、斑斓、大同、奢华、敦厚五个不同的发展阶段，尤其是宫廷梳篦更加完美的反映了中华梳篦六千年演变史。
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